床榻類家具泛指各種(zhǒng)卧具及部分大型坐具，床與榻在功能(néng)和形式上有所不同，床略高于榻，寬于榻，可坐可卧，榻則低于床，窄于床，有獨坐和多坐等。

從古老的席到(dào)床再到(dào)榻，幾乎都(dōu)占據著(zhe)古人飲食起(qǐ)居的中心，而榻更是被(bèi)曆代文人賦予了睡卧之外的文化内涵。

而這(zhè)一自簡而繁的發(fā)展過(guò)程，也展現了一個由基本生活到(dào)與文人風度相關聯的中式卧具藝術。

1 比床榻更早的床

據李宗山所著的《家具史話》中記載，最早的成(chéng)形坐具是席，它出現的時(shí)間在我國(guó)至少已有8000年。

故宮博物院研究員也表示，席出現在床榻之前，包括毯子、褥子以及草編的席等，“席地而坐”就(jiù)是這(zhè)麼(me)來的。

新石器時(shí)代中晚期，席類編織工藝已相當成(chéng)熟，不僅編織材料和紡織技巧豐富多樣(yàng)，而且加工工藝更為精良，“神農作席薦”之說(shuō)當為最早的史書記載，後(hòu)“黃帝诏使百辟，群臣受德教，先列珪玉于蘭席上”等。

到(dào)了大禹時(shí)代，開(kāi)始在席的邊緣裝飾花紋或用絲麻織物包邊，古籍中有“至禹作講席，頗緣此彌侈矣，而國(guó)不服者三十三。”

可見當時(shí)以絲麻作講席是非常奢侈豪華的舉動。

而講席不僅是古代人們從事(shì)禮儀、政事(shì)、飲宴活動的中心，同時(shí)也成(chéng)為社會(huì)地位的象征，以至于在今天的社會(huì)生活中，仍有“主席台”，“貴賓席”等名稱。

書中記載，商代甲骨文“宿”字寫法，形象似人卧于席上，周朝時(shí)周天子手下設有專門的官史，掌管鋪陳之事(shì)，名曰“司幾筵”。

因此可以斷定，席的廣泛使用并與繁瑣的禮節聯系在一起(qǐ)，始自西周時(shí)期。

此時(shí)的席被(bèi)統治階級列為維護其等級、禮儀制度的一項重要内容。

先秦兩(liǎng)漢時(shí)期的社會(huì)生活是以席為中心的。

四川成(chéng)都(dōu)東漢墓出土的宴飲畫像磚上，刻二人或三人同坐一席，席前擺設食案，這(zhè)是當時(shí)人們生活情景的真實描繪，後(hòu)來人們把招待客人飲食稱為設筵，把酒肴稱為筵席，源起(qǐ)于此。

筵和席經(jīng)常同時(shí)使用，為了有所區别，便把鋪在下面(miàn)的大席稱為筵，使用時(shí)，先在地上鋪筵，再根據需要在筵上另設小席，人即坐在小席之上，筵席之上的幾案，亦由司幾筵根據需要負責陳設。

席在生活中具有相當重要的地位，周朝禮樂制度對(duì)于席的材質、形制有嚴格的規定。

庶人、大夫、天子所鋪的席各不相同，以區别其身份，編席子的材料與禮制禮儀、等級有直接的聯系。

席的陳設方式也按等級身份而各有不同，如果坐席的人數較多，其中長(cháng)者或者尊者須另設一席單坐，即使有時(shí)與其他人同坐一席，長(cháng)者和尊者亦必須坐在首端，并且同席的人還(hái)要尊卑相當，不得懸殊過(guò)大，否則長(cháng)者和尊者就(jiù)認為是對(duì)自己的污辱。

此外，不同質料、顔色和工藝形式的席在使用時(shí)有著(zhe)嚴格的規定。

漢代雖然床榻已經(jīng)出現，但漢代畫像石中有許多賓主席地而坐飲宴、觀舞、奏樂的形象。

唐代時(shí)，人們還(hái)用席來招待客人，唐代以後(hòu)，高足家具逐漸普及，席在一定程度上成(chéng)為床榻椅凳的附屬物，但它依然以其獨特的風格和特點存在，始終與其他家具一起(qǐ)伴随著(zhe)人們的坐卧起(qǐ)居生活。

2 古時(shí)“上床”為最高禮遇

繼席之後(hòu)的坐卧用具是“床”以及人工堆砌的“土炕”。

它們出現的時(shí)間約在新石器時(shí)代中期前後(hòu)。

從目前所發(fā)現的典型床類實物看，年代一般多在春秋以後(hòu)。

其中年代最早、最完美的兩(liǎng)件床分别見于戰國(guó)時(shí)期的信陽楚墓和包山楚墓。

當時(shí)的坐床姿勢，與坐席并無不同。

無論是跪坐、盤坐、躺坐（箕踞）或是靠坐等，人們的坐姿仍是足不下垂，股不離席，與這(zhè)些坐姿相應的坐具則普遍以低矮、寬平為特點，體現了席地起(qǐ)居方式對(duì)家具形态的深刻影響。

史書中關于床的記載很多，如《詩·小雅·斯幹》有“載寝之床”，《商君書》亦有“人君處匡床之上而天下治”等。

這(zhè)時(shí)的“床”包括兩(liǎng)個含義，既是卧具，又是坐具，可卧的床當然也可用于坐，而專坐的床大都(dōu)較小，不能(néng)用于卧。

漢代的“床”不僅指卧具、坐具，還(hái)有一些其他的說(shuō)法，如梳洗床、火爐床、居床、欹床、冊床等。

還(hái)有人把自己所騎的馬也稱為床，名曰“肉胡床”。

而“榻”這(zhè)一名稱出現在西漢後(hòu)期，漢代以後(hòu)“榻”成(chéng)為供休息和待客所用坐具的特定名稱，“床”一般專指睡覺用的卧具了。

對(duì)講究關系的中國(guó)人來說(shuō)，床曾是社交場合的重要道(dào)具。

自五代南唐《韓熙載夜宴圖》以來，通覽曆朝曆代的繪畫作品，頻頻可以見到(dào)古人以榻或羅漢床為中心待客的場面(miàn)。

國(guó)人待客，如果是賓主都(dōu)坐于椅上，擺上茶來，說(shuō)明關系相對(duì)普通，主人與客人客客氣氣談完事(shì)情，茶也未見得嘗上一口。

而關系親密的親朋，主人才會(huì)讓其“上床”“上炕”，圍坐暢飲，把酒言歡，可謂最高禮遇。

到(dào)了宋代，床架更像是一個隔開(kāi)的小房間。

它是一個高度與房間相同的隔斷，用帶窗格的硬木做成(chéng)。

隔斷後(hòu)面(miàn)放著(zhe)垂挂帳幔的床，床邊留有足夠的地方放梳妝台和淨桶，隔斷前面(miàn)也用帳幔遮掩著(zhe)。

此時(shí)的床已初步具有拔步床的形式，而拔步床曾一度成(chéng)為某種(zhǒng)财富的象征，比如在《金瓶梅》中西門慶娶第三房太太孟玉樓時(shí)，媒人介紹說(shuō)，孟玉樓是個有錢的寡婦，有兩(liǎng)張南京拔步床，以此來形容孟玉樓的富有。

據《中國(guó)古代家具鑒定實例》所記載，明清時(shí)期，居室陳設有以床榻為中心的習俗。

在一間居室中，房中的各類家具都(dōu)以床為中心，床前放櫥，床側擺桌，還(hái)有梳妝台、衣箱、衣架、凳椅等，這(zhè)些家具往往都(dōu)是圍床而放置。

清代床榻相對(duì)明代而言，工藝更複雜，形體更高大，功用方面(miàn)也有變化，有些架子床在床面(miàn)上增設了抽屜，以存放衣物。