羅漢床——中國(guó)古代家具中的典型代表，是古老的漢族家具，稱之為床，其亦為榻，被(bèi)王世襄先生稱之為“最理想的卧具”。

明式羅漢床是特定時(shí)代的産物，其高雅的藝術格調與儒道(dào)思想的傳承、對(duì)外貿易的發(fā)展、商業的繁榮、文人尚古好(hǎo)雅的趣味息息相關，體現出自然空靈、高雅脫俗的韻味，蘊藏著(zhe)深刻的文化内涵。

古典家具中的待客良品

羅漢床又叫(jiào)“羅漢榻”，是左右和後(hòu)面(miàn)裝有屏闆但不帶立柱頂架的一種(zhǒng)床榻，是中國(guó)古代用以休息和待客的家具。

羅漢床由漢代的榻演變而來，其形制有大小之分，通常把較大的叫(jiào)“床”，較小的叫(jiào)“榻”，亦可說(shuō)用在寝室供卧者曰“床”，用在客廳待客者則曰“榻”。

大羅漢床可坐可卧，一般正中放一炕幾，兩(liǎng)邊鋪設坐褥、隐枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當于現代的沙發(fā)。

床上的炕幾既可憑依，又可放置杯盤茶具，猶如現代的茶幾。

大小羅漢床的差異除床身寬窄、式樣(yàng)有無束腰、有無托泥外，圍子的做法也有不同，常見形式有獨闆圍子、攢邊裝闆圍子、攢接圍子等。

此外，根據圍子片的多少，又可分為“三屏式”“五屏式”“七屏式”。

“三屏風式”，即後(hòu)、左、右各一片。

“五屏風式”，即後(hòu)三片，左、右各一片。

“七屏風式”，即後(hòu)三片，左、右各兩(liǎng)片，在明式羅漢床中甚少見，到(dào)清中期以後(hòu)才流行。

工藝和理念追求“天人合一”

中國(guó)傳統思想總體來說(shuō)基本上是以儒、道(dào)兩(liǎng)家作為主線，而無論是儒家還(hái)是道(dào)家，均推崇“天人合一”的思想境界。

這(zhè)就(jiù)決定了中國(guó)古代的造物設計也以“天人合一”為其追求的最高境界。

正是這(zhè)種(zhǒng)崇尚自然的思想，使明式家具形成(chéng)了“自然、樸實、不飾雕琢而渾然天成(chéng)”的風格。
正所謂好(hǎo)的工藝需要對(duì)自然的完全皈依，是在自然的欲望之外的無欲之存在。

明式家具既極重視“自然”，又注重“實用”，其規矩的造型呈現自然之趣，生意盎然，但同時(shí)又是人們日常起(qǐ)居中必不可少的實用之物。

在造型上，明式羅漢床大多嚴格遵守軸對(duì)稱的法則，在選材時(shí)盡力使左右兩(liǎng)腿及圍子等的紋理一緻，以達到(dào)左右對(duì)稱，即使不是絕對(duì)的對(duì)稱，也力求達到(dào)整體的均衡。

此外，明式羅漢床的造型體現了局部對(duì)比、整體調和的構成(chéng)法則。

羅漢床中處處存在著(zhe)對(duì)比：線的曲與直、長(cháng)與短，面(miàn)的大與小，構件間穿插中的凹與凸，空間的虛與實。

這(zhè)些對(duì)比因素通過(guò)巧妙的組合，又在整體中得到(dào)調和，從而使其靜中有動，甯靜沉穩而又不失活潑，方中有圓，圓中有方，坐席圓潤舒适，整體造型上方正古樸。

線條韻律成(chéng)就(jiù)優雅之美

中國(guó)傳統藝術如繪畫、書法皆以線為媒介，憑借線條的粗細輕重、濃淡、剛柔、虛實、長(cháng)短、穿插等變化來表現對(duì)象的節奏韻律及精神，進(jìn)而傳達主觀情感。

明代的文人士大夫亦把中國(guó)書畫藝術中對(duì)線的認識加以提煉，融于家具造型之中，從而獲得了既變化又統一的完美藝術效果，給人以律動之美。

明式羅漢床床腿的常見樣(yàng)式有三彎腿(S形曲線)、鼓腿(C形曲線)、直腿(直線)等，足端變化還(hái)有馬蹄足、卷珠足等。

不同的曲率給人以不同的視覺感受，再通過(guò)各種(zhǒng)線腳的蜿蜒流轉與牙闆等構件連結為一體，如行雲流水般舒暢自然。

此外，明式羅漢床的牙闆有直牙闆、壺門式牙闆等變化，或舒展甯靜，或婉轉流暢。
工匠往往順勢雕以卷草等紋樣(yàng)，以富于變化的線形縧環闆呈現出清新自然的氣息。

值得一提的是，明式羅漢床的結構也十分合理，如明式羅漢床的座面(miàn)常采用“攢邊”的做法，在四邊用45°格角榫攢起(qǐ)來，面(miàn)闆四周嵌入邊抹，邊抹所開(kāi)的槽留有一定的餘量，從而使面(miàn)闆有伸縮的餘地，并且也不至露出不夠美觀的木材斷面(miàn)。